来自 祝福语 2019-01-17 12:46 的文章

傳承演講稿範文4篇

  呂青川

  穿年月峰頭,伴前史雲煙,在享用調和、安定的夸姣日子之時,每一次回憶1919年五四青年英豪的鬥爭進程,我都無比的感動與震懾。風雨中走過九十一個年初的“五四”青年節,它歷來就沒有被真實的蕭瑟過,它總是不斷地被賦予各式各樣新的寓意。我國,因為“五四”而翻開了光芒的一頁;我國青年,因為“五四”而編寫出了無愧於前史、無愧於年代的華彩樂章。五四愛國運動后,咱們煤礦工人才開端具有了今日夸姣的日子,因為從那天起,我國工人階級開端以獨立的政治力氣登上前史舞台。

  聯合國確定17-24歲的人為青年。我國國家統計局確定11-34歲的人為青年。共青團中12-28歲的人為青年。青,是綠色,是生命的色彩,春,是時節,是生長的時節,芳華是生命的綠色,是陽光下那片絢爛的笑臉。他們曾經在花季為中華民族的明主、科學、獨立拋頭顱灑熱血。我本年24,是一名共青團員。 咱們在這個靚麗的時節,在礦山中追尋着自我、釋放着自己芳華的能量。咱們相同的有的是一腔歡騰的熱血,對黨、對公民的赤膽忠心;咱們相同靠的是一身傲然的正氣,對煤礦作業、對職責的無限忠誠。煤礦的風雨使咱們變得健壯,波折會使咱們變得剛強。礦工老練的思想和崇高的質量,來自於煤礦風雨的洗禮和日子的磨鍊。

  芳華夸姣,但也時間短,讓咱們用時間短的芳華擔負起前史的任務,讓咱們高興的作業在礦山。

  咱們面臨山峰,賞識它們的風景,面臨礦山,奉獻咱們的芳華;面臨未來,爭創人生的光芒,表現咱們生命的含義。

  咱們思念“五四”前驅們的成績,回憶我國公民和青年在整個世紀,走過的進程。作為今世青年團員的咱們應當秉承民族精力,高舉“五四”火炬,擔負年代職責,讓咱們用常識加汗水,以滿腔熱忱,去開闢、去創造、去擁抱新期望,來迎候這個機會與應戰並存的世紀吧!

  傳承五四精力、爭做世紀青年!

  白龍煤礦選煤廠

  XX0421

傳承中華美德講演稿格局 傳承講演稿範文(2)

  時間如水,生命如歌。21世紀的向陽已冉冉升起,前史飛越,編寫着中華民族五千年的光芒,在這綿長的開展進程中,咱們中華民族構成了代代傳承的美德:“全國興亡,責無旁貸”的愛國情趣,“自強不息,艱苦鬥爭”的昂揚銳氣,“厚德載物,道濟全國”的寬廣胸襟,“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的浩然正氣,等等。一個民族,沒有振作的精力和崇高的品質,就不行能自立於國際民族之林,自古以來,中華傳統美德就熔鑄在聯合一致、勤勞勇敢、自強不息的巨大民族精力之中,咱們不能忘掉!

  許多的中華兒女,一代接一代,傳承着中華美德,傳遞着中華民族猛進的聖火。在開展的道路上,咱們不難看到品德規範的實踐者。

  忘不了,“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”的杜環侍老。

  忘不了,“俗人之所以貴於獸者,從有禮也”的孔融讓梨。

  忘不了“人必其自愛也,而後人愛諸;人必其自敬也,而後人敬諸”的陶母拒魚。

  忘不了“躬自厚而薄責於人”朱沖還牛。

  ……

  古人如是,今日亦如斯,只因美德在我心。

  中華民族五千年的傳統美德,將永久銘刻在每一個我國人的心中。

  但是,在傳承美德的路上,咱們也不難發現許多尷尬與困惑。

  某些人總是感嘆“世風日下”,在這個經濟日益興旺的現代社會,品德是否真的再三價值降低呢?我覺得不能這樣簡略的以為。究竟,作為一個我國人,在他的心裏深處,都或多或少有着千百年來民族美德的堆積,都有着對品德的認知與認同。因為美德在我心中,在每一个中華子民的心中。

  咱們是21世紀的新少年,走在建造祖國的長征路上,任重而道遠。我深深體會到,咱們既是中華傳統美德的傳承者,又是表現年代行進要求的新品德規範的實踐者。在面向現代化、面向國際、面向未來的咱們身上,寄予着完成中華民族巨大復興的期望。因而,咱們更要傳承中華美德,培養民族精力。

  只需中華美德在人人心中,祖國就會蒸蒸日上。

  2.古人描繪的夸姣日子,龍鳳成祥,仙鶴長鳴,神鹿奔躍,日月輪迴,代代不息。

  中華文明源源不絕,東方文明美德幾千年長盛不衰,文明是民族的生命,文明與民族共生共存,只需民族文明的復興,才有完好含義上的民族巨大復興。品德是民族文明的一部分,是文明的魂靈,也是民族的價值觀,更是一個民族文明程度的重要標誌。傳統社會的美德教育往往開端從親緣聯繫開端,靠的是世代代代傳承下來。幼兒從小就感受到親情的薰陶:

  中華傳統美德,是代代相傳並不斷調整和更新的思想方法、價值觀念、行為準則和風俗習慣;她既有激烈的前史遺傳性,又有鮮活的實際變異性;她作為文明的基因,在每個我國人的血液中流動;她無時無刻不在影響着每個我國人和自己的後代。

  一個民族特有的民族精力,既是對民族傳統的承繼,又要不斷習慣年代的需求,使前史與實際相聯,使民族精力真實表現傳統精力和年代精力。

  民族精力“重在宏揚”、“重在培 育”,但在宏揚和培養民族精力的過程中尤其要處理好承繼和立異的聯繫。承繼是條件,立異才是底子,是宏揚和培養民族精力的永久動力。作為一個民族的精力支柱,僅有前史的傳承是遠遠不夠的。惟有立異,才幹開展;惟有立異,才幹永存。前史沒有停步,立異就不應該中止,民族精力也就不會完結。中華民族精力是與時俱進的精力,是前史性和年代性的一致,承繼與立異的一致。它一直是開展的、行進的。在我國革新、建造和變革的每一個重要前史關頭,都會孕育出新的民族精力。不管是我國共-產-黨人在革新戰爭年代構成的“井岡山精力”、“長征精力”、“延安精力”、“紅岩精力”、“西柏坡精力”,仍是建造和變革年代構成的“大慶精力”、“兩彈一星精力”、“抗洪精力”、“抗擊非典精力”等等,都是中華民族自強不息、艱苦鬥爭精力的連續與提高,是我國共-產-黨人與時俱進的年代創造。

  正是這種閃爍着年代光芒的民族精力,造就了一大批具有先進思想並剛強鬥爭精力的傑出人物:林則徐、譚嗣同、瞿秋白、方誌敏、魯迅、雷鋒、王進喜、焦裕祿、孔繁森,他們為復興中華上下求索、矢志不渝,推動了前史開展和民族行進,深刻地改變着年代的相貌,他們高揚着明顯的年代精力,挺起了剛強的民族脊柱。這就是一個民族的精力和力氣。

  漢唐氣候,年代篇章。與中華民族邁向現代化的雄健步伐相伴,一種昂揚向上、與時俱進的年代精力正在神州大地激越宏揚。<*****>  青少年學生是祖國的未來和民族的期望,在他們身上有沒有優異秀的民族精力,是聯繫到社會主義千秋大業的大事。因而,咱們一定要實在加強對青少年學生民族精力的教育,儘力把其培養成為我國特徵社會主義作業合格建造者。

  要加強對青少年學生生長和開展規律的研討,結合青少年的學習、社會參加、休閑文娛、課外活動等多層次需求,供給詳細有形的效勞,經過各種生動活潑的教育方法,協助學生樹立自主心、寬恕心、誠信之心以及了解、憐惜、正義、職責、參加、奉獻、仁慈、尚義、敬業等公共精力和公共美德。一起,還要留意從小培美學生勇於擔任職責的認識,和睦合作的聯合認識和堅毅自傲的強勢品質。要教育青少年學生長於面臨困難和危險,在困難和危險面前,要不只不怕,還要能從心裏激起一種力氣去打敗困難和危險。這就不只需培養青少年學生的浩然之氣,還要培養其處變不驚,知難而上的剛強品質。

  一部中華五千年文明史,正是一部浩氣長存正氣洶湧的艷麗詩史,在這個前史長河中,不斷有正氣人物,正氣故事呈現。在咱們雄偉雄壯的我國特徵社會主義作業建造中,英豪人物、英豪事迹也是層出不窮的,在他們的身上真實表現着中華民族的美德和社會公德,也張揚着浩然的民族正氣和民族精力,這些是咱們對青少年學生進行公民品德和民族精力教育的生動教材。因而,咱們要長於運用前史上的正氣人物、正氣故事來教育青少年學生。特別是要長於運用咱們革新戰爭年代和社會主義建造年代培養起來的如井岡山精力、長征精力、延安精力、“兩彈一星”精力、雷鋒精力、抗洪精力、抗非典精力、載人航天精力等,來教育青少年學生。這些在咱們實際日子中培養出來的契合年代特徵的民族精力,咱們應該將其概括收拾,寫入教材,對青少年學生進行長期不懈的教育,只需不斷宏揚和培養契合年代特徵的民族精力,並用它來撫育下一代,咱們的民族復興才會有期望。

  祖國大廈的擎天柱農行吉林省琿春市支行張世軍

  “起來!不肯做奴隸的人們!把咱們的血肉,築成咱們新的長城!”不管身在故鄉仍是異國他鄉,每逢聽到這雄壯昂揚、催人猛進的中華公民共和國國歌的時間,深為自己是一名我國人而自豪,一種激烈的民族自豪感便會油但是升,不知有多少人為此而流下激動的熱淚。就像看到“神州五號”飛向太空,看到香港、澳門回到祖國母親的懷有,看到五星紅旗冉冉升起、我國女排二十年後從頭登上奧運冠軍領獎台時相同,心朝洶湧,熱血歡騰,淚水再也無法忍祝這僅僅是一般的淚花嗎?不!她是一種化身,一種逾越時間、空間的精力力氣的化身,她有一個崇高而巨大、名垂青史傳揚萬年的名——中華民族精力。

  中華民族精力不是一種籠統的概念,它所折射出的底蘊和更深一層的內在則是純真的愛國主義精力。我國是一個有着五千多年絢爛文明的國家,咱們巨大的民族是一個百折不撓、歷經苦難而自強不息的民族。鴉片戰爭以來,中華民族不甘忍耐羞恥,前赴後繼,用血肉長城驅趕了侵略者,編寫了一曲曲悲涼的戰歌。今日,酷愛祖國、報效祖國,把祖國建造得繁榮富強,完成中華民族的巨大復興,是每個我國人的崇高抱負,是愛國主義的實質地點。中華民族精力是一個前史領域,在不同社會開展時期、不同階段,有着不同的詳細內容。在我國前史上,中華民族精力歷來就是發動和鼓勵我國公民聯合鬥爭的一面旗號,是每一個真實的炎黃後代所應有的節氣和膽略,是各族公民一起的精力支柱!

  公民對自己祖國的愛情時間包含在心底,好像與爸爸媽媽家人的愛情相同,永久割不斷。這種真摯的愛情使多少海外遊子常常心胸一腔鄉愁,期望落恭弘=叶 恭弘歸根;這種愛情又使多少身在祖國的人們,深感熱土難離。一代巨人鄧-小-平對祖國懷有一腔樸素而深沉的愛情,他終身“三落三起”,在遭受委屈時,從不自怨自艾、灰心喪氣,而是冷靜堅韌,對祖國和公民無限忠誠和酷愛。他說:“我是我國公民的兒子,我厚意地愛着我的祖國和公民。”此乃炎黃後代之鐵骨柔腸!

  愛國是我國人發自心底的激-情,又是心中堅決的信仰,這種信仰植根於咱們中華民族的那種不甘羞恥、百折不撓、自強不息、發憤圖強的精力。“砍頭沒關係,只需主義真,殺了夏明翰,還有後來人。”革新烈士夏明翰面臨敵人的屠刀捨生忘死。是許多夏明翰式的共-產-黨員用血肉之軀把咱們多難的民族拖出了陰間;許多優異中華學子,身在異國他鄉刻苦鑽研,為國爭光,學成之後不為國外榮華富貴所動,決然回國投身祖國的建造作業;老一輩無產階級革新家周恩來在少年時就立志“為中華之興起而讀書”,並與同代人相約“願相會於中華騰飛於國際之時!”這是多麼遠大的志趣、多麼堅決的信仰啊!……是的,不管何時何地在中華兒女心中價值的天平上,祖國永久是最重的砝碼。現在,在中華民族精力的滋補下,愛國的激-情、愛國的信仰發芽、長大,並結出累累碩果。現實闡明,中華民族的前史就是一部愛國主義的前史、一部民族自強不息的前史,巨大的中華民族精力永久伴跟着咱們遠行*******>  愛國是中華民族的傳統、是中華後代的美德,愛國更是對中華民族精力的一種生動的詮釋。而中華民族精力則是我國革新勝利和建造的精力動力,是光照千秋的崇高情趣,是巨大的中華之魂。

  奉獻作為一種真摯自願的支付行為,是一種純潔崇高的精力境地。奉獻精力是全社會大力宏揚的年代精力。奉獻精力是永久的,沒有奉獻,就沒有人類社會的今日。中華民族是一個具有奉獻精力的民族。“春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干”這一千古撒播的名句,是奉獻精力的生動描寫。奉獻既是一種崇高的情趣,也是一種一般的精力,既表現在國家和公民需求的關鍵時間,也浸透在人們日常的作業和日子之中。堅持宏揚和培養民族精力,一定要倡議奉獻精力,這樣才幹宏揚美德,使人充分,使人崇高。作為一名一般的共-產-黨員和一名一般的石油工人,我以為,宏揚中華民族精力,要從小事做起、從身邊做起、從無私奉獻做起。

最新升旗講演稿:傳承慈悲,立異觀念 傳承講演稿範文(3)

  敬重的各位賓客:

  咱們好,今日我講演的標題是《傳承慈悲,立異觀念》。

  一起富裕是中華民族陳舊而現代的願望,扶危濟困是炎黃後代傳承了數千年的信仰。

  禮記書:不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,幼有所長。

  墨子說:兼相愛,交相利。

  杜甫說:安得廣廈千萬間,大庇全國寒士俱歡顏。

  康有為寫作《大同書》,孫中山尋求全國為公,黨的xx屆四中全會提出構建調和社會的抱負。

  當今,願望和信仰傳承到咱們這一代。同學們,咱們做好預備去承受這精力的火炬了嗎?咱們不但要承受,還要立異,在新的年代倡議新的觀念。

  一、咱們要倡議新的成功觀。成功的規範不是你賺了多少錢,當了多大的官,獲得多大的榮譽,誠如愛因斯坦所說:一個人的價值,應該看他奉獻什麼,而不是看他獲得什麼。

  因而,一個成功的人應該是一個大慈大悲、心憂全國的人,一個成功的企業家應該是一個慈悲家。

  二、咱們要倡議新的財富觀。一個企業家賺了數千萬,這些就是他的嗎?是,是他的,在法律上是他的。但一起也應認識到,沒有年代給他機會,沒有職工為他打拚,沒有同伴同他協作,就沒有他今日的成功。

  因而,這些財富是他個人的,也是社會的,是社會創造的財富。

  恆安集團總裁、晉江慈悲總會首任會長許連捷就說:財富來自社會,也要報答社會,當咱們正享用變革開放效果的時分,怎能忘掉在咱們這塊土地上還有許多特別困難群眾。

  慈悲是衡量成功的標尺,慈悲是到達大境地的人的必定情懷。咱們倡議了新的成功觀和新的財富觀后,咱們還要倡議新的慈悲觀:

  慈悲是布施賞賜嗎?不,它是對等合作。

  慈悲是有錢人的專利嗎?不,它是人人可有的情懷。

  慈悲僅僅是物質上的支付嗎?不,它耕種的是愛心,傳遞的是感動,收成的是調和。

  敬重的評委教師,親愛的同學們,馬丁•路德•金有一個願望,他願望有一天,白人和黑人親如手足,我也有一個願望。

  我願望有一天,每一個食不果腹的人都能得到溫飽,每一個失學兒童都能重回學校,每一個垂危的患者不再因醫療費的昂揚而魂斷病榻。

  我願望有一天,不再有“朱門酒肉臭,路有凍死骨”,不再有錢人的孩子是塊寶,貧民的孩子是棵草。

  我願望有一天,人們不只傳揚唐宗宋祖,傳揚亞歷山大、查理大帝這些強者的名,更傳揚史懷哲、特雷莎修女、辛德勒這些大慈大善者的名。他們一個犧牲於非洲的醫療作業,一個是全球貧民的聖母,一個從納粹德國種族滅絕舉動中搶救了1100多名猶太人。

“立異*傳承”講演稿:傳岐黃薪火,創文明清輝 傳承講演稿範文(4)

  親愛的同學們:

  咱們晚上好!

  踏進廣中醫的學校,你感受到撲面而來的岐黃馨香了嗎?

  中醫學沉積幾千年的文明,凝集博學多才的才智,遵循治病救人的誓詞,<蓮 山~課件 >表達前史長河的篇章。古拙的國際觀和方法論是中醫理論體系的堅厚柱石,取象比類和實踐經歷是中醫流浪在前史激流中的兩片船槳。但是,跟着現代科學的開展,中醫被推到了風口浪尖,質疑聲,貶低斥責聲,此伏彼起。短少牢靠統計數據支撐,無法重複試驗驗證,沒能樹立數學模型進行量化點評——西方國際把中醫排擠到科學的邊際。聽着國醫短促的喘息,咱們岐黃寵兒怎能不心急,怎能不悵惘,怎能不自覺地去擔負復興中醫的前史任務?!

  西醫準確的查看技能和清晰的醫治規矩,顯現了現代生物醫學模式的先進性,人們自但是然地習慣用西醫的思想方法來了解中醫的辨證邏輯,用西醫的規範規範來點評中醫的醫治計劃。不行否認,在診治器質性病變上,西醫優於中醫。比方腫塊增生,手術切除的效果馬到成功。但在醫治功用性疾病上,中醫卻具有得天獨厚的優勢。談到胃病,西醫一概歸咎於胃酸排泄過多,於是乎不停地創造各式各樣的制酸劑。但是,胃酸自身有錯嗎?沒有胃酸,誰來滅菌,誰來使蛋白酶原轉化為蛋白酶,誰來促進胰液、膽汁排泄?現實上,統計數據顯現,50%的胃病並非胃酸過多所造成的。依照中醫的觀念,是因為肝木克脾土過分,肝胃不好,用扶土抑木法醫治,手到病除。因為個別辨證的不行重複性,中醫一直無法登上國際公認的舞台。但是,正是掙脫公式化的捆綁,堅持遵循三因制宜、順水推舟的準則,中醫才得以穿越千年,仍舊展示着無量魅力。

  今日,中醫走到行進路程的岔口,縱然山重水復,終會山窮水盡。平衡協調好傳承與立異的兩扇翅膀,取長補短,中醫這橫亘千古的大鵬,定能自在飛翔於六合之間,持續看護人類的生命健康。岐黃文明薪火相傳,堅持理論特徵的一起,羅致西醫有用的經歷技能,中醫才得以創始一片清輝!

  我的講演結束,謝謝咱們!

本文源自: 环亚会